《 三閩ㄧ浙 》 張瑞圖、黃道周、許友、倪元璐

張瑞圖（1570-1641）：書法與董其昌齊名，影響日本書法界

張瑞圖，福建晉江人，生於隆慶四年（1570），卒於崇禎十四年（1641）。萬曆三十五年（1607，38歲）進士，授翰林院編修，累官至禮部尚書兼東閣大學士、戶部尚書兼武英殿大學士。

受魏忠賢案拖累

張瑞圖在仕途上順遂，書法與董其昌齊名，人稱北董南張。董其昌讚美他小楷寫得最好，也因此惹了一樁麻煩事。天啟年間大太監魏忠賢當權，在各處立生祠，有意要董其昌為他的生祠題記。董為了推辭閃避，演了一齣苦肉計，在一次郊遊途中刻意讓馬失控，跌斷了右手。這苦差事就落到了與他齊名的張瑞圖身上，張無可奈何只能照辦，這件事卻成為他仕途上的陰影。

不久，天啟皇帝駕崩，崇禎繼位，早就知道魏忠賢的惡行，大臣們也紛紛請奏處置魏忠賢。張瑞圖知道自己必會因替魏忠賢題記受到牽連，於是辭官避禍。崇禎查此案時問道：「張瑞圖為何不在此列之中？」韓爌等大臣們回答：「無實狀。」崇禎說：「張瑞圖為魏忠賢寫碑，不是實狀嗎？」便將張瑞圖判了三年牢獄，可繳罰金替代，並降為百姓。就這樣張瑞圖在晚年免了一場牢獄之災。從這件事可看出，張瑞圖在朝為官時，與同僚們都有很好的互動，否則大臣們不會都為他辯護。而除了寫碑一事外，真的也沒其他罪狀，只能罰款了事，可見張瑞圖的清白。

影響日本書法界

明朝末年，福建高僧隱元隆琦把張瑞圖的書法傳播至日本。在此之前，日本人一直對於晉、唐精緻典雅的唐樣書法比較熟悉，見到張瑞圖這種表現個性的獨特書風，真是大開眼界，也很欣賞，於是也開始在書法上表現個人特色，影響日本書壇至深。他們也喜歡收藏張瑞圖的作品，張瑞圖有一個字號二水，家鄉的人說他是水星轉世，相傳只要收藏他的作品，就可以避免火災發生。



張瑞圖《草書古詩十九手卷》

張瑞圖 《草書王世懋詩》 

對酒莫辭頻，交情到爾真，雨中千里駕，杯裡百年身。
任達(屬)從公子，留歡屬主人，非逢大小阮，龍性誰能馴。

張瑞圖 《草書自作詩》

屏跡東湖上，翛然與世疎。故交深筆研，問訊及樵漁。
籬菊經霜後，園蔬過雨餘。未全貧客供，命駕莫躊躇。
白毫菴道者。瑞圖

黃道周（1585-1646）：臺灣文學鼻祖的老師，

漳州移民的守護神

黃道周，福建漳浦人，生於萬曆十三年（1585），卒於順治三年（1646）。
天啟二年（1622，38歲）進士，曾任翰林院修撰、詹事府少詹事。

臺灣文學鼻祖的老師

黃道周學問極好，好友徐霞客評價他：「字畫為館閣第一，文章為國朝第一，
人品為海内第一，其學問直接周、孔，為古今第一。」他二十三歲開始教書、講學。
在福建開講席時，最多的一次有四百多人來聽，很多人都是搭船從遠處來的，
船隻把講學處附近的碼頭都停滿了，可見其盛況。

臺灣文學也受到黃道周的影響，被稱為「臺灣孔子」的沈光文
（永曆六年﹝1652﹞來臺灣，比鄭成功早十年），即是黃道周學生。
臺南一中的校歌中有「思齊往哲，光文沈公」的句子，就是紀念沈光文。

直言敢諫

黃道周三十八歲中進士，開始了官場生涯。一生直言敢諫，崇禎十一年
（1638），楊嗣昌以內閣大學士兼掌兵部，但楊此時仍在服喪期間，
黃道周便上疏崇禎，認為楊嗣昌應該在家丁憂。崇禎當時很需要楊嗣昌
幫忙抗清，在平台開御前會議時與黃道周辯論此事。黃因觸怒皇上而
連降六級，次年有人為他求情，結果落得雙雙坐牢，
沒想到黃道周直言敢諫的名聲因此更響亮了。

抗清殉國

黃道周在南京的南明朝廷任禮部尚書，後又任吏兵二部尚書。
他募兵數千人，只有十餘匹戰馬和一個月糧草，就準備出兵迎戰清軍。
夫人知道他這次回不來了，便說：「道周死得其所了！」
黃道周兵敗被俘，隨後殉國，還有學生跟著殉師，
這是千古罕聞之事。他的墓旁有個四君子墓，
碑上寫著「殉節門人四君子之墓」。

漳州移民的守護神

清初閩南地區的百姓對他的義舉頗為崇敬，將他視為漳州的鄉土守護神，
為避免被朝廷查獲，改而尊稱「助順將軍」。漳州移民渡臺，
將他請來臺灣奉祀。臺北萬華和淡水的晉德宮都祀奉助順將軍，
可見早期臺灣移民對黃道周的景仰。就連乾隆皇帝也讚他：
「不愧一代完人。」臺灣黃氏宗親不少是從漳州來的，
有些可能就是黃道周家族的後代。

  黃道周 《草書自作詩》

黃道周《行書山居有作》
門前信雨岣嶁雲，何必石○亭上○
約得雞啼潮水長，苧桑深不似江漬。山居有作，道周


 黃道周《草書五言律詩》

倪元璐（1593-1644）：請燬《三朝要典》 明末忠烈之臣倪元璐（1593-1644），字玉汝，號鴻寶，浙江上虞人，徙浙江紹興。 天啟二年（1622）進士，年三十歲，選翰林院庶吉士，授編修。與少詹事黃道周齊名，兩人皆出韓日纘門下。 力抗魏忠賢黨，請燬《三朝要典》天啟七年（1627），典試江西，時魏忠賢秉政， 元璐獨以「皜皜乎不可尚已」命題，魏忠賢恨甚，因此名重海內。 倪元璐更上疏請求銷毀魏忠賢用來打擊東林黨人的《三朝要典》一書， 這本書為魏黨根據明末三大案「梃擊案」、「紅丸案」、「移宮案」編寫而成，用以打擊東林黨人。 倪元璐並倡議開館纂修實錄，以存信史，其建議都獲崇禎皇帝采納。倪元璐名聲日隆， 崇禎有意召他入內閣，溫體仁深忌之，便攻訐倪元璐，使他落職閒住。深受崇禎信任，北京城破後殉國崇禎十五年九月，崇禎再度召起倪元璐任兵部右侍郎兼侍讀學士。 崇禎十七年（1644），李自成陷京師時，元璐整衣冠拜闕，大書几上曰：「南都尚可為，死吾分也！勿以衣衾歛，暴我屍，以志吾痛！」便面向南邊而坐，自縊而死。 贈少保，吏部尚書，諡文正。南京福王弘光朝贈元璐忠烈第一，亦謚文正。 順治十年（1653）謚文貞。 《東林列傳》評價倪元璐說：天啟崇禎時，倪元璐正義直言，使羣奸破膽，宵人屈服。每道疏出，都如撞晨鐘。崇禎元年（1628），倪元璐撰寫了三道著名的疏文。 崇禎皇帝每得其疏，置於屏風之間，出入瞻誦，以為偉人不可謂不遇矣！ 倪元璐、黃道周、王鐸「三株樹」 倪元璐、黃道周、王鐸同為天啟二年進士，三人肝膽意氣，情同兄弟。 任庶吉士時，生活起居、寫文章都在一起，喜愛他們的人稱之為「三株樹」，妒忌他們的人稱之為「三狂人」。元璐詩文書畫俱工，落墨超逸。其書法學顏真卿，結體趨於扁方，呈欹側之勢，以氣骨見長， 與黃道周、王鐸合稱明末三大書家。著有《兒易外儀》、《兒易內儀以》、《倪文貞集》。

倪元璐《與祝湯齡書》

 倪元璐《草書郊行即事》


倪元璐《行書李商隱詩》
紫府仙人號寶燈，雲漿未飲結成冰。
如何雲月交光夜，更在瑤台十二層。
始寧倪元璐書。

許友（1620-1663）：福建地區詩文書畫的領袖人物。福建侯官世家子弟 許友（1620-1663），福建侯官人。原名許寀，後來改名為友，字有介，號甌香。 早年家境寬裕，顧景星為撰〈許有介詩集序〉，說他「家給既足，孌童舞女，詩酒談讌，無虛日」。 周亮工這樣描述許友的外貌：「君大腹，無一莖鬚，望之類乳媼，面橫而肥，不似文人」 顧景星也說他：「長不六尺，肥白如瓠」。許友詩風高曠，清新俊逸，詩作受到錢謙益、王士禎、朱彝尊的稱賞。 好友周亮工評他為：酒第一、書第二、寫竹第三、詩文第四。 許友工草書，善畫枯木竹石，好畫小竹，柔枝嫩葉，姿態橫生。他的書法，在福建非常有名。 他曾經是倪元璐的學生，也敬慕米芾，曾建米友堂祭祀他。 受周亮工牽連下獄，晚景淒涼 清順治五年，周亮工任福建巡撫，與許友訂交，兩人時常在米友堂中談詩論畫，感情甚篤。 順治十二年時，周亮工任京師吏部左侍郎時遭福建總督佟代彈劾，被革職回閩。 周亮工在福建質審期間，也與許友時相過從。順治十五年時，周亮工被逮入京下刑部獄，受牽連者達數百人， 許友也被逮捕赴京對質，兩人在赴京途中也時常作詩贈答。到京城後，許友結廬居住， 直到順治十七年六月才出獄返回福建。回到家後，家中破敗，親友絕交，房屋有十分之九都被拆賣給異姓。 許友在寫給周亮工的〈與周減齋先生書〉中說：「坊觀廬舍，頹委殆盡，家人面如塵土，慟哭傷心，告訴債主凌辱」。 許友將對清廷的不滿抒發於詩畫當中，改畫枯木寒鴉，姿態蒼涼。出獄三年後病逝，卒年四十四歲。  許友 《墨竹圖並詩卷》   許友《草書十六樵歌冊》

(Fr:何創時書法藝術文教基金會)

東方、五月畫會

因為劉國松的關係，現在藝術市場開始討論東方、五月畫會，劉的畫作未來有趙無極、朱德群之勢，也讓兩會的其他成員價格蠢蠢欲動。

五月畫會

是台灣畫家劉國松等人在1957年受到師大教授廖繼春鼓勵，與台灣師範大學美術系校友一同組成的畫家協會，也是台灣藝術史上重要的畫會之一。影響了台灣藝術從古典的靜物保守風格轉為現代藝術風格。畫會之所以取名為「五月」，據知是得自巴黎「五月沙龍」的靈感。

五月畫會的創辦人有劉國松、郭豫倫、郭東榮、李芳枝等人，1957年5月之後加入顧福生、黃顯輝、莊喆、馬浩、李元亨、謝里法、韓湘寧、彭萬墀、胡奇中、馮鍾睿、陳景容、鄭瓊娟、廖繼春、孫多慈、楊英風、陳庭詩等畫家，並開始固定在每年五月舉辦畫展（第一次展出是在台北市中山堂）。在1960年代，五月畫會以大膽的畫風、主張自由的繪畫題材、概念、繪畫方式等成為台灣現代繪畫的前衛團體，當時僅有另一個組織「東方畫會」能與之比擬。

第一屆「五月畫展」於1957年5月10日中山堂舉行，參展者有劉國松、郭豫倫、郭東榮、李芳枝、陳景容、鄭瓊娟。 1960年代後，五月畫會的成員大多出國留學、旅居海外，原先團體展出的方式逐漸變為成員的個展。1974年後，五月畫會活動漸少。1991年，五月畫會開始重新組織台灣各大學美術系畢業生等舉辦畫展。

東方畫會

為二次大戰後臺灣美術史上重要現代美術團體。由李仲生畫室學生發起成立，名稱始於1956年11月，當時向官方申請未獲核准，會員們決定先以「畫展」形式展開活動，至1957年正式成立畫會。日後也與五月畫會、現代版畫會等美術團體，共同推動臺灣現代會畫運動。

創始會員有：李元佳(1994病逝英國)、歐陽文苑、吳昊(本名吳世祿)、夏陽(本名夏祖湘)、霍剛(本名霍學剛)、陳道明、蕭勤、蕭明賢(本名蕭龍)，師承李仲生。文學家何凡(本名夏承楹)撰文推薦，封為「八大響馬」。後期加入李錫奇、朱為白等人。

東方畫會於1957年11月9日成力並舉行「第一屆東方畫展─中國、西班牙畫家聯合展」。畫風受到抽象表現住義的影響，以自動性技巧的方式表現，部份畫家日後出國深造，如蕭勤至西班牙、霍剛赴義大利米蘭，1961年蕭勤、李元佳結合了義大利與日本藝術家在米蘭共創龐圖(Punto)運動，也引起畫壇熱烈討論。

1971年東方畫會於台北凌雲畫廊舉行第15屆展覽後宣布解散。

(以上文章取自網路)

永遠的西山逸士--溥心畬藝術特展

        溥先生書畫藝術的成就，受世人欽羨，書法自童蒙時期及即臨寫古帖，建立深厚基礎，繪畫雖無名家師承，然以家中古畫為師，心追手摹，下筆便能不同時風，更因出身皇室，眼界薰陶遠過常人，又以書香詩文為基礎，自是行程清雅的特殊格調，作品能工能寫，能藉古開今，亦多自出機抒，畫面充滿和諧靜謐，純是獨特氣韻。舒畫氤蘊氣質，並非全仗筆墨形式，主要源自於內在深厚的文學修養、對書畫同源的深刻理解，與個人情性的抒發，觀看先生之作，正是詩、書、畫三者的融合，體現各人的文化修養，亦是人品、學問、才情、思想的總成。

革命‧復興---劉國松史博館繪畫大展

劉國松被兩岸譽為「現代水墨畫之父」和「中國現代畫先軀」。半個世紀以來對現代水墨的女努力和貢獻影響深遠。對戰後臺灣美術發展具有重大意義，進而先後影響了韓國、日本、香港、東南亞、而後擴及中國大陸，促使東方畫系的水墨畫創作起了根本的變化，形成復興的新局面。

1956年畢業於臺灣師範大學藝術系，隨即創立「五月画會」，主張全盤西化，發起現代藝術運動風潮。1959年卻深感追隨模仿西方藝術潮流的不當，隨後更提出「模仿新的，不能代替模仿舊的；抄襲西洋的，不能代替抄襲中國的。」的省思。當時他有感於國內藝壇普遍存在「不用中鋒就畫不出好畫」的氛圍，於是他說「絕對不能讓中國繪畫葬送在我們這一代人的手裡」，立刻提出了「中國畫現代化」的口號，並進而主張「革中鋒的命和革筆的命」。從此以建立20世紀中國繪畫的新傳統為其一生的職志。

1963年創造了「劉國松紙」的同時也創造出其個人畫風，獲得海外藝壇的讚賞
1966年獲得美國洛克斐勒三世基金會的兩年環球奬
1967年他在紐約個展之後，紐約時報稱讚他的作品「每一個部分都是優美的」
隨後著名的肯薩斯城納爾遜美術館，英國布里朵市美術館和德國科隆東方美術館等三四十家相繼邀請展出
1974年巴黎出版的《抽象藝術（l'art abstrait）》就收入了劉國松的作品
大陸1984年第六屆全國美展他與李可染同時獲得特別奬
2007年北京故宮博物院為他舉辦了「劉國松繪畫一甲子」，正式肯定了他的歷史定位
2008年在臺獲頒「第12屆國家文藝奬」殊榮，其母校臺師大也為他成立了「劉國松現代水墨畫研究中心」
2011年更獲得大陸「首屆中華藝文奬」中的「終生成就奬」，成為中國繪畫復興的標竿
2013年「劉國松現代水墨藝術館」在山東博物館正式揭幕成立，作為永久的陳列